2009年06月08日 17:40
來源：瞭望東方周刊

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作者認為政治不是“死”的，而是“活”的，要把政治的靈魂和奧秘從僵硬的條文和規(guī)則中釋放出來

文|何俊志

古代中國政治制度是古人治理國家之智慧的集中體現(xiàn)。由復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)教授劉建軍撰寫的《古代中國政治制度十六講》一書，展示了古代中國的國家治理之法。

該書不是關(guān)注價值之爭的義理之學(xué)，更不是關(guān)注細節(jié)的考據(jù)之學(xué)，其旨乃在提煉古代中國治國方略的基本法則，揭示古代中國政治制度的變與不變，體悟古代中國治國方略對現(xiàn)代中國的影響，深思中西政治制度差異的歷史根源。

作者系統(tǒng)分析了古代中國政治制度賴以展開的坐標，例如南北關(guān)系與中西關(guān)系、華夏國家與官僚制國家、中朝制與外朝制、封建制與郡縣制、外重內(nèi)輕與內(nèi)重外輕、封閉式政權(quán)與開放式政權(quán)、官高吏低與吏強官弱、紳軍政權(quán)與軍紳政權(quán)，等等。作者指出，古代中國政治制度的設(shè)計與運行乃是在以上坐標系中的左右擺動，并在書中將這一左右擺動的線路和歷程揭示出來。

作者認為，古代中國國家治理有六大難題：一、如何防止地方力量做大，形成對中央政府的致命挑戰(zhàn)；二、如何防止軍事集團把槍口對準統(tǒng)治者自己的胸膛；三、如何防止外朝官僚集團做大，形成對皇權(quán)的威脅與挑戰(zhàn)；四、如何對待皇親國戚這些“自己人”，是用他們還是不用他們；五、如何對待社會基層力量，是尊重、利用還是控制它；六、如何處理中原政權(quán)與周邊政權(quán)的關(guān)系，是朝貢、羈縻還是直接治理。

這六大問題的確抓住了古代治國方略的核心，作者以為，從古人對這六大問題的解決線路中，可以看到古代中國政治的成長歷程。

尤值得一提的是，作者認為政治不是“死”的是而是“活”的是要把政治的靈魂和奧秘從僵硬的條文和規(guī)則中釋放出來?；诖?，作者有意克服了前人講古代中國政治制度的艱澀，并將傳統(tǒng)的政治制度觀放大、放寬，把傳統(tǒng)政治學(xué)中的制度研究與歷史地理學(xué)、政治地理學(xué)、歷史社會學(xué)、政治人類學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科結(jié)合起來，突破了前人研究政治制度的單一學(xué)科背景，把政死”的陳規(guī)講“活”了前人講古代中

通觀此書，作者以一種“非學(xué)院”的平實而簡潔的文字，把中國國家形成的歷程向我們娓娓道來，把古代權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷呈現(xiàn)出來了。特別是以政治學(xué)為主導(dǎo)，眾采多學(xué)科之長，為讀者構(gòu)建了展示古代中國政治制度的整體性框架。在這一框架中，讀者既能體會到古人治理國家的智慧，也能體會到其許多無奈。

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