2009年06月21日 17:00
來源：鳳凰衛(wèi)視

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禪修對覺性的開發(fā)具重大意義

陳履安：維持腳踩的感覺，同時不妨礙聽，這個叫什么？是一種覺知。這種覺知你把它擴(kuò)大的時候，變得非常的機(jī)警、靈敏，而這種覺知的“覺，字，其實是原來佛教的“佛教字是同一個意思。就是覺性怎么開發(fā)，怎么去維持它？變得很重要。這個覺性時常能保持的人，在生活中保持覺性，就在禪修，這是很重要的概念。說禪修不都是閉著眼睛，打個坐，保持覺醒，清楚明白的抓住每一剎那。

企業(yè)個人均需開發(fā)自身覺性？

曾?s漪：所以這對于我們落實到生活當(dāng)中，跟我們現(xiàn)在的整個環(huán)境來看，不管是個人也好，企業(yè)的經(jīng)營者也好，或者是說整個國家社會的發(fā)展也好，時時刻刻每一個人都需要開發(fā)自己的覺性，企業(yè)也要開發(fā)自己的發(fā)展的本能，這么對于每一個部分的發(fā)展都會非常的好。

陳履安：是，我舉個例，脾氣一來，你平常有這個練習(xí)，學(xué)習(xí)過程，你看見自己脾氣起來了，我有很多這種經(jīng)驗。

曾?s漪：每一個人都會有，脾氣來了，就把事給搞砸了。

出現(xiàn)問題時想自身非指責(zé)其他人

陳履安：搞砸了，我們都發(fā)生這個，到現(xiàn)在我還有這個問題。但是當(dāng)你看見的時候，你知道怎么處理了，你病痛來了，你知道怎么處理了各種問題來了，你知道怎么處理了在處理自己，不是去修理別人，你自己立刻看見自己的情緒在變化的時候，你就慢慢開始入門了。不過這個要早，還是要有老師來指導(dǎo)比較好。

曾?s漪：是，也就是說發(fā)現(xiàn)自己貪嗔癡起來的時候，馬上有管住自己的念頭，這樣其實好多事情能夠化解于無形，本來可能在發(fā)脾氣之后會破壞，會得不償失的事情，因為這個動心忍性之后。

陳履安：我有一個朋友，看見一些東西他就想買。

曾?s漪：這人之常情，每個人都有這樣的欲望。

禪修在生活中隨處可施

控制欲望對禪修有幫助

陳履安：是，我們有時就教他一個方法，一開始動念要買的時候，看自己那個要買東西的念頭，這個就要訓(xùn)練了，這個就叫禪修，這是一種非常有用的方法。

曾?s漪：禪修不是說我坐在一個房間里面默默的，然后閉著眼睛去想，不是說禪修在生活當(dāng)中隨時隨地都可以做。

陳履安：我給大家講一個直接的方法，想吃東西，并不餓，但是看著東西想吃。

曾?s漪：是。

陳履安：我們都有這個經(jīng)驗，就是你看見這個想吃的感覺，光是這一個覺性的開發(fā)，對身體絕對有幫助，你不會過重，你不會吃的那么胖，又去減肥，好累呀。

曾?s漪：這是很不容易做到的一件事情。

陳履安：所以禪修并不容易，確實是。

中國提倡消費型經(jīng)濟(jì)

修行經(jīng)濟(jì)是否背道而馳

曾?s漪：但是我們要從另外一個角度來看，既然是修行，是控制自己的欲望，或者是貪嗔癡。但是看到社會的發(fā)展，是需要很多的每個人的貢獻(xiàn)的，現(xiàn)在中國要提倡消費經(jīng)濟(jì)。如果每個人都愿意消費，愿意多吃一點，多買一點，多住豪宅等等，可能中國的經(jīng)濟(jì)也會發(fā)展的比較快一些，修行經(jīng)濟(jì)跟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不是背道而馳呢？

陳履安：你這個問的非常好。因為我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度是靠這個消費刺激成長，就業(yè)它聯(lián)在一起的。但是大家也在看見，這個游戲再玩下去的話，它遲早要崩盤的，現(xiàn)在已經(jīng)崩盤了，讓大家看見了。怎么來調(diào)適它，所以對我個人來講，我講一個很簡單，我們生活中有幫助的事情。我現(xiàn)在不太餓的時候，不會去吃，吃了絕對不餓了，就不吃了。你會發(fā)現(xiàn)你身體也舒服，精神也好，不會昏昏沉沉。

自我修行與消費不抵觸

消費也可造福于人

陳履安：但是我會在有些時候，上個館子，我知道這個經(jīng)濟(jì)蕭條的時候，很多館子，我朋友開館子的，就希望看到我們?nèi)コ?。我會帶朋友大家一起去吃一吃，這種消費又幫助別人，自己也吃了點東西，并不妨礙的。我也會到店里面去，大減價的時候，買一大堆東西送給人。因為我們有習(xí)慣送人，把自己不要的東西送給孤兒院，送什么。你為什么不能買一點新的東西送到孤兒院去呢，送到需要的人呢，他還是很快樂的，這是我們會經(jīng)常做的，我也提醒大家，你也不妨練習(xí)。

曾?s漪：是。

陳履安：你不要說送給自己親人，送給親戚多送一點，買點東西送給同事，不一定要到生日的時候，一年一次，這也有助于消費，同時也可以幫助很多的人。

曾?s漪：所以您剛剛提到個很重要的觀念在生活當(dāng)中就是，我們不是每天早、午、晚三餐一定要吃，身體的本身就是我覺得餓的時候就適當(dāng)?shù)某砸稽c，但吃的時候不要吃的太飽了，而讓身體有負(fù)擔(dān)。那么不餓的時候，其實就是也不會因此這樣，不吃飯胃就不舒服了，對不對嗎？

陳履安：你講的太好了，這個三餐的問題誰規(guī)定的？我們從小就是想吃的時候不讓你吃，馬上要吃飯了。

曾?s漪：對。

陳履安：不想吃的時候一定要吃，媽媽做的菜你能不吃嘛。

自身的管理和情緒的平和

重在覺知自我

陳履安：其實你仔細(xì)想一想，這不太正常，讓我們大家都不舒服。其實剛才講，覺性的開放，你感覺不想吃就少吃一點，但是人家請吃飯怎么辦呢？吃的慢一點，完全不吃也不禮貌。所以這個就是一種覺性，自己覺知自己在做什么，在講什么，在想什么，自己對自己的管理就是修行。這個自己對自己能管理，情緒能夠平和，這不是社會和諧的基礎(chǔ)嘛。

曾?s漪：是。

陳履安：再具體的方法，就是時?？醋约旱男哪?，你講的很好，就從吃飯開始。

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