陳青藍：懷念薩繆爾森更要走出薩繆爾森

2009年12月15日 08:28
來源：華商報

0人參與0條評論

陳青藍

保羅·薩繆爾森12月13日去世了。這個響當當?shù)拿譄o論是對世界還是中國來說，都是如雷貫耳。薩繆爾森對我們上世紀70年代出生的一代人來說，意味著青春，意味著時尚。上世紀90年代初及中期，《經(jīng)濟學》一紙風行，宛如曼昆今日的風光。

我至今仍然記得當時閱讀時的快感，一種寒冬臘月吃冰激凌的驚醒感，一種被化外高人打通任督二脈的感覺，就好像知心姐姐和你談心一樣，曉白、明了、直指人心，把你二十年模模糊糊的一些概念和想法都貫通了?，F(xiàn)在內(nèi)容大多數(shù)忘記了，但那種渾身通透的感覺至今記憶猶新。

薩繆爾森是著名的數(shù)理經(jīng)濟學家，但在這本《經(jīng)濟學家教材當中，他極少用公式和圖表，而是用簡潔曉暢的語言娓娓道來。那種理性、簡潔曉邏輯清晰的語言風格，讓你感覺道理就是這么簡單，這種思維方式和語言風格是當時我們這些被晦澀難解的黑格爾式的黑話和 “蔚藍色文明、黃色文明”之類的大而無當?shù)纳壳檩倍镜囊淮藦奈唇佑|過的。

薩繆爾森的《經(jīng)濟學》對中國的意義在于，這是一部重要的西方經(jīng)濟學的教材。這本書寫得曉暢明白，其風靡程度超出了經(jīng)濟學的圈子，而成為整個知識圈和大學生的啟蒙教材。它讓我們知道了稀缺、效率、貿(mào)易收益和比較優(yōu)勢原則，也知道了總供給和總需求、貨幣地位、經(jīng)濟增長理論和商業(yè)周期模型，讓經(jīng)濟學回到了它的問題本身。

盡管時至今日，讀過許多真正的經(jīng)濟學家的著作之后，薩繆爾森的《經(jīng)濟學家于我的價值已不多，其凱恩斯主義的框架距離真實的經(jīng)濟現(xiàn)象相去甚遠，其凱市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟結合”的經(jīng)混合經(jīng)濟”的體系也有誤導之嫌，但薩繆爾森對中國來說仍意義非凡，因為我們以前的經(jīng)濟學體系幾近于無，在無的基礎上的任何改進都是立竿見影的。

薩繆爾森距離偉大只相差一步，而恰恰是這一步不是誰都能夠邁過去的。薩繆爾森在《我的人生哲學：政策信條和工作方式》一文中寫道：“盡管對現(xiàn)實世界的實證分析指引并限制著我作為一名經(jīng)濟學家的每一個行動，我從未真正忘記對結果的道德準則的關注。我的準則很簡單，就是支持處于劣勢的人們，且憎惡不平等。”也許就是這一點點差距讓他功力未成。“憎惡不平等。是一種幼稚不堪的憤青思想，把這種幼稚的情緒放進經(jīng)濟學研究當中，就好像把巫師的藥水放進試管里一樣，蹦出來一個惡魔就很正常了。

薩繆爾森去世了，我相信這個老人是在追求世間的真理，他也付出了一生的努力，但勤奮未必能夠補拙。他老人家可能到臨終時也沒有想明白，心想未必能夠事成?！爸С痔幱诹觿莸娜藗儭蓖鶜У舻木褪悄切疤幱诹觿莸娜藗儭蓖驗楦蝗烁軌蚪?jīng)受住愚蠢政策的折騰，在宏觀調(diào)控的風暴之后，受傷的一定是那些窮人。薩繆爾森所篤信的政府的“仁慈之手”拉低的是整個社會的生活水準，處在邊緣上的窮人的狀態(tài)就會更糟?！盎旌辖?jīng)濟”混合的只能是災難。上世紀60-70年代凱恩斯主義的破產(chǎn)早就證明了這一點，這對今日甚囂塵上、席卷全球的凱恩斯主義回潮是一種預警。

懷念薩繆爾森，更要走出薩繆爾森。