2012年04月28日 03:33
來源：證券日報

0人參與0條評論

編者按：中國國家畫院常務(wù)副院長盧禹舜的《唐人詩意》系列作品指向傳統(tǒng)中國畫中凈化物欲的美學(xué)思想，本期，藝術(shù)與投資周刊特邀他闡釋中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)文化之精髓。

美國花了很大的精力來推行波普文化，在這樣的文化背景下，傳統(tǒng)中國畫中的美學(xué)思想，無疑可以是現(xiàn)代人避免因為物欲的過度膨脹而付出不必要的代價。

我國社會核心價值體系建立的一個重要來源就是傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)文化一貫認為：作為人而言的自我實現(xiàn)，并非物質(zhì)可以滿足的，因為在中國人看來，物質(zhì)滿足僅僅是最基本的層次，而精神滿足和身份滿足，價值實現(xiàn)的滿足更為不易。所以如果“思無邪”的問題解決了，藝術(shù)的教化功能發(fā)揮好了，社會的核心價值體系也就相對容易建立起來了。文藝在“成教化”之后，也必然會“助人倫”

我們的國家是一個曾經(jīng)深刻影響世界的大國，曾是一個思想家輩出的國家，所以我們必須意識到，我們要在參與世界知識體系建構(gòu)的知識生產(chǎn)中不斷推出新的整體性思想體系。比如中國畫承載的諸如“天人合一”、“和諧”、“和合”等文化精神，審美趣味，人文精神非常豐厚，這些都是社會主義核心價值體系的重要組成部分。因此，在中國畫領(lǐng)域應(yīng)該始終強調(diào)中國文化的大脈絡(luò)，強調(diào)對民族文化的整體認知和重視，強調(diào)民族精神的核心價值觀、審美觀，進而落實到創(chuàng)作觀念、技法、手法上。

與此同時，“精神現(xiàn)代化”也是一個重要的問題，我們的國家正在和平崛起，所以，還應(yīng)該注意將傳統(tǒng)人文精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化置于現(xiàn)代的觀念和現(xiàn)代的價值體系標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)。因為真正有生命力的文化傳統(tǒng)是延續(xù)的，而所謂現(xiàn)代化或者現(xiàn)代性是一個相對的歷史概念。于是，作為中國畫畫家，重要的是了解傳統(tǒng)本色，并由此解釋它在現(xiàn)代生活中可能產(chǎn)生的精神資源意義。而且也只有如此，我們才能創(chuàng)作出中國畫的嶄新經(jīng)典。這就是說，中國畫的現(xiàn)代性，首先要從人類共同的文化高度處出發(fā)，然后才是必須立足本民族文化本位并創(chuàng)造新高度。這表示嶄新的中國繪畫文化要在交流、融合中自主創(chuàng)新。所以，我們要像當(dāng)年的孔子那樣，能夠把“鄭詩”這樣的東西提升到“雅文化”的高度，從而使中國畫美學(xué)中的文化思想成為人類共同的財富。

眾所周知，讀圖是人類在史前時期文字未誕生之前的原始圖畫開始的。有了文字以后，人類得以將自己的心靈奧秘存儲在文字密碼中。但一旦文字無法全部和有效的表達人類的思想、觀念、情感和意志的時候，就需要“立象盡意”了文重要的是，信息時代到來之后，未來世界可能讀圖將戰(zhàn)勝讀文。所以，以文化為基本屬性的中國畫必將大有用武之地。目前，是中國應(yīng)該逐步走向“文化中國”的時代，并應(yīng)該在國際事務(wù)中展示東方文化獨特的思維方式，將文化命運和國家命運聯(lián)系起來，進而與世界發(fā)展聯(lián)系起來。因此，中國畫畫家應(yīng)該大力抓文化資本的積累和創(chuàng)新，以自我人格修養(yǎng)的崛起和相對完整的知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)雙翼，來提升中國化在精神文化領(lǐng)域的嶄新形象。于是，也就是在這個層面上，我們必須注意，如果一個中國畫畫家沒有對隸屬于中國文化的哲學(xué)本體論、方法論、人生論這三個方面的系統(tǒng)而深入的思考和研究，那他也必將一事無成。

總之，同一種文化形態(tài)內(nèi)部同樣可能爆發(fā)文化沖突，所以中國古代的先賢縱酒意識到真正意義上的文化，是能夠浸潤人的美好靈魂，打磨人的美好氣質(zhì)，影響人的美好行為的文化。在西方文化已經(jīng)深入中國腹地的時代，以中國文化中蘊含的本體論、方法論、人生論為基礎(chǔ)構(gòu)建我們理想的社會核心價值，傳統(tǒng)中國畫思維于此無疑大有用場。我們的繪畫不能只有技術(shù)高度而沒有精神高度，傳統(tǒng)中國畫的文化基因決定了中國畫的形與神是不分岔的，畫家筆墨中的技術(shù)性問題在本質(zhì)上就是精神性的問題。

(文字由徐建雨整理)

打印轉(zhuǎn)發(fā)