2012年12月11日 17:10
來源：東南網(wǎng)

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編者按：中國是“愛玉之國，崇玉之邦”，在我國數(shù)千年的使用玉石的歷史中，人們對玉賦予了太多的文化內(nèi)涵，其中最重要的一點(diǎn)就是“化玉為德”?！对娊?jīng)•秦風(fēng)•小戎》中有“言念君子，溫其如玉”，用玉言念君子，溫其如玉”，來說明“故君子貴之也”，像玉一樣純粹、溫潤的“君子，成了國人心目中讓人向往的理想人格標(biāo)準(zhǔn)。古人佩玉，往往以玉的品德來約束自己，這就是所謂“君子就是玉，玉就是君子?！蓖瑫r(shí)玉的潔白無瑕也包含著純潔和高尚的品質(zhì)，比如“寧為玉碎不為瓦全”的民族氣節(jié)、“化干戈為玉帛”的恩仇滌蕩等，今天中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者就為大家講述一下和田玉收藏的基礎(chǔ)知識(shí)。

中經(jīng)收藏知識(shí)入門：中國四大名玉之和田玉圖片來源：百度圖片

一、和田玉的產(chǎn)地分布

和田玉分布于塔里木盆地之南的昆侖山，西起喀什地區(qū)塔什庫爾干縣之東的安大力塔格及阿拉孜山，中經(jīng)和田地區(qū)南部的桑株塔格、鐵克里克塔格、柳什塔格，東至且末縣南阿爾金山北翼的肅拉穆寧塔格。和田玉成礦帶連續(xù)長1100多公里。在高山之上分布著和田玉的原生礦床及礦點(diǎn)，海拔在4000米以上，不少河流中還產(chǎn)出名貴的和田子玉。

二、和田玉的文化內(nèi)涵

1。玉制圖騰崇拜：

中國原始社會(huì)曾有一個(gè)被稱為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為中華民族的先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載。少昊的母親皇娥在少女的時(shí)候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有一天她到了西海之濱的窮桑之地，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹，高達(dá)千尋，吃了此樹果實(shí)會(huì)長生不老。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上，他們用桂樹的樹干作旗桿，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟，用玉石即和田玉，雕刻成鳩鳥的形態(tài)，裝飾在旗桿頂上，即“刻玉為鳩，置于表端”。后來皇娥生下了少昊，稱號(hào)叫“窮桑氏”，也叫“鳳鳥氏”。而且屬少昊的各族有元鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏，祝鳩氏、鳴鳩氏、鶻鳩氏，這是以玉鳥為圖騰的最好體現(xiàn)。玉石是當(dāng)時(shí)人類用得最多、最廣泛的物質(zhì)，被推為天地之精，既美觀又實(shí)用。

因此，上古之時(shí)，先民將玉雕琢成鳥獸等各種圖案，作為圖騰崇拜，而且圍繞圖騰標(biāo)志，還產(chǎn)生了一些原始的公共活動(dòng)，如包括原始音樂，原始歌舞在內(nèi)的巫術(shù)禮儀活動(dòng)等，反映了玉圖騰是遠(yuǎn)古文化和意識(shí)形態(tài)——玉文化萌芽初期的一種形式。

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