2013年10月12日 02:12
來源：中國經(jīng)營報

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在企業(yè)中修“禪定”的功夫

齊善鴻

人生就是一場修行，生命大道規(guī)定給每個生命的消耗是有定量的，即使占有的再多也不會有正面價值。相反，為占有而拼命的必然會損害生命。

工作就是借助于工作形式對自己心性的修煉，當(dāng)你面對每天的壓力和誘惑，你是否還能夠保持自我的人生方向不迷失？這是考驗，也是讓我們修行的素材。

于是，我們站在修行的角度可以給企業(yè)重新做一個定位：企業(yè)也就是我們每個人修行的道場。在人類文明歷史長河中，修行的門派眾多，但各門各家似乎在修行上都要借助于一個共同的橋梁——禪定！

禪定是佛學(xué)中修菩薩行所必經(jīng)過程的方法。而實際上，禪定并不僅僅只是給佛教徒設(shè)計的修行方法，而是在人間通用的修行方法。我們紅塵中的人們，因為處于復(fù)雜的社會環(huán)境中，周圍充滿了各種各樣的誘惑，若是沒“定力”，人生就會被欲望所俘虜，就會迷失人生的真正目的，就會陷入痛苦的深淵；失去了對人生意義與價值的把控，做事時就會心猿意馬不能專心，而不能專心就將一事無成。我們所看到的“散亂心”正是這樣。

而修習(xí)了禪定功夫的人，則能徹底洞悉萬事萬物的實相，這叫做“禪定波羅蜜”，也即是“到達(dá)彼岸”的意思，知識與經(jīng)驗的彼岸就是智慧，而只有獲得了智慧，才會超越知識與經(jīng)驗的局限性：知識經(jīng)驗是有限的，而禪定修習(xí)的是掌握事物的本質(zhì)，萬千事物表象多多，而本質(zhì)只有一個。

于是，禪定的功夫與智慧就可以超越知識與經(jīng)驗。

禪的意義就是在定中產(chǎn)生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這就叫作禪。《六祖壇經(jīng)講話·坐禪品》中說：“禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內(nèi)清楚明了的安住是定，所謂外禪內(nèi)定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內(nèi)，心里面了無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！”

“禪”“定”亦即“止”“觀”，止是放下，觀是看破。禪定是指“心一境性”，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內(nèi)定，專注一境。禪定必須先由“入靜”開始，而到“至靜”，才能達(dá)到“寂靜”，此時已經(jīng)是忘我的境界，從“身空”“心空”而進(jìn)入到虛空境界。

企業(yè)，也是紅塵中的名利場，在企業(yè)中工作的人們?nèi)绻恍蘖?xí)禪定，就必然會被世俗名利所縛，最終成為名利的奴隸，而失去人生一切活動真正的價值。

有意修習(xí)禪定者必須注意以下幾個關(guān)鍵點：

一是首先要去除以往的業(yè)障（也就是心中積累下來的“負(fù)能量”），這是修習(xí)者常常遇到的第一道坎。負(fù)能量重的人，修習(xí)禪定伊始，就會形成以“負(fù)能量”來修“正能量”的怪象，就像一些愛學(xué)習(xí)的人，學(xué)了很多知識，卻只是豐富提高了為自己錯誤辯護(hù)的能力，離著自觀自察反而越來越遠(yuǎn)。這樣的人，以為自己明白了很多，實際上是將所學(xué)所修變成了自身錯誤的美麗外衣。如果這樣的人是領(lǐng)導(dǎo)或者做管理的人，就會用這種“披了修行外衣的魔障”去敗壞別人，這就是常說的“為魔所用”。

二是修習(xí)禪定者須持戒。持戒，是讓身心得以清凈的方法；身心不清凈，過去的那些負(fù)能量就會出來干擾修行，此時，看起來人在修行，實際上是將負(fù)能量換了一種說法和做法，即佛法所說的成為了魔之內(nèi)應(yīng)。故修習(xí)禪定者，必須同時亦持戒。

三是修禪定者，須先通達(dá)佛學(xué)原理大道。修禪定而不通佛道，必然錯誤百出。如果只是將俗修俗法錯當(dāng)禪定，非但于事無補，反而有害。說到底，也就是修自己的心不要外求，遇事找因果歸因自身，看事情找原因透過現(xiàn)象看本質(zhì)，等等。

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