狗作為人的財(cái)產(chǎn)而存在

人對(duì)自己飼養(yǎng)或購(gòu)買(mǎi)的動(dòng)物擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)財(cái)產(chǎn)做他想要的各種使用，比如把狗當(dāng)作寵物、警犬、看門(mén)狗、導(dǎo)盲犬甚至食物，都是人使用其財(cái)產(chǎn)的方式。

財(cái)知道：馬上就到了一年一度的廣西玉林狗肉節(jié)，不少明星、大V認(rèn)為狗通人性，是人類(lèi)的朋友，殺狗太殘忍，呼吁抵制狗肉節(jié)，如大S跪求取消狗肉節(jié)。你怎么看？

朱海就：當(dāng)風(fēng)俗和（部分人的）情感之間發(fā)生沖突的時(shí)候，服從于風(fēng)俗，風(fēng)俗屬于規(guī)則范疇，它如同法則，賦予某種行為的合法性，如狗肉節(jié)的風(fēng)俗賦予吃狗肉這種行為的合法性。但（部分人的）情感不屬于規(guī)則范疇，不具有確定人的行為是否正當(dāng)?shù)墓δ?。?dāng)然，這些明星接受不了，呼吁、譴責(zé)或發(fā)出一個(gè)不吃狗肉的倡議都是沒(méi)有問(wèn)題的，這也是她們的權(quán)利。

吃狗肉不僅符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，也不違反自然法，人對(duì)自己飼養(yǎng)或購(gòu)買(mǎi)的動(dòng)物擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)財(cái)產(chǎn)做他想要的各種使用，比如把狗當(dāng)作寵物、警犬、看門(mén)狗、導(dǎo)盲犬甚至食物，都是人使用其財(cái)產(chǎn)的方式。但這種財(cái)產(chǎn)權(quán)也要受當(dāng)?shù)匾?guī)則的調(diào)整，如在一些西方國(guó)家禁止吃殺狗和吃狗肉，那么就應(yīng)該遵守這樣的規(guī)定，這就是所謂的“入鄉(xiāng)隨俗”。

有人會(huì)說(shuō)，吃狗肉是傷害狗的權(quán)利或動(dòng)物的權(quán)利，這里必須指出，動(dòng)物本身沒(méi)有獨(dú)立的權(quán)利，我們所有的社會(huì)規(guī)則都是關(guān)于“人的行為”的正當(dāng)與否的，而不是關(guān)于“動(dòng)物的行為”正當(dāng)與否的，比如貓吃了老鼠，我們不能說(shuō)貓違法。規(guī)則所規(guī)定的是人的行為，而不是動(dòng)物的行為。因此，動(dòng)物不擁有權(quán)利，也即動(dòng)物不擁有財(cái)產(chǎn)，動(dòng)物始終是作為人的財(cái)產(chǎn)而存在。

當(dāng)然，在道德情操層面，人們應(yīng)該做讓他人感到愉悅的事，應(yīng)該考慮他人的感受，一個(gè)“通情達(dá)理”的人，假如意識(shí)到別人對(duì)他吃狗肉感到厭惡，那么就應(yīng)該節(jié)制自己的行為。

保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)，是保護(hù)動(dòng)物的前提

對(duì)于正在推進(jìn)市場(chǎng)化改革的中國(guó)來(lái)說(shuō)，民眾急需提高的是產(chǎn)權(quán)意識(shí)，而不是保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。由于動(dòng)物屬于人的財(cái)產(chǎn)，如產(chǎn)權(quán)得不到保護(hù)，那么動(dòng)物也就不可能得到保護(hù)。

財(cái)知道：前幾日一些動(dòng)物保護(hù)主義者還闖進(jìn)玉林某家餐館強(qiáng)行要求商家交出活狗，甚至踢壞了商戶(hù)的大門(mén)。你怎么看這些人的行為？

朱海就：只要狗的來(lái)源合法，狗就是商家的合法財(cái)產(chǎn)，商家有權(quán)處置他的合法財(cái)產(chǎn)。借口保護(hù)動(dòng)物，私闖民宅，以及強(qiáng)行要求商家交出活狗，不僅蠻橫無(wú)理，而且也是明顯的破壞私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的違法行為。

吃狗肉和破壞私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，哪個(gè)更應(yīng)該受到譴責(zé)呢？保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)重要還是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)重要？答案是很明顯的。對(duì)于正在推進(jìn)市場(chǎng)化改革的中國(guó)來(lái)說(shuō)，民眾急需提高的是產(chǎn)權(quán)意識(shí)，而不是保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。那些闖進(jìn)玉林某家餐館強(qiáng)行要求商家交出活狗的人，恐怕一定不愿意別人闖進(jìn)他們的家中，要他交出某樣?xùn)|西吧。由于動(dòng)物屬于人的財(cái)產(chǎn)，如產(chǎn)權(quán)得不到保護(hù)，那么動(dòng)物也就不可能得到保護(hù)。也就是說(shuō)，保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)，是保護(hù)動(dòng)物的前提條件。

財(cái)知道：還有一部分人反對(duì)狗肉節(jié)的理由是很多狗是狗販子用毒針偷來(lái)的或者來(lái)自流浪狗，偷盜銷(xiāo)黑色產(chǎn)業(yè)鏈。我們知道的確有這種人的存在，怎么看這一觀點(diǎn)？

朱海就：這種人的行為損害了他人的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，更重要的是危害人的健康。對(duì)偷盜銷(xiāo)黑色產(chǎn)業(yè)鏈，我們不光想著去鏟除，而要思考產(chǎn)生這個(gè)黑色產(chǎn)業(yè)鏈的土壤是什么？既然有人對(duì)狗肉有需求，總有人會(huì)設(shè)法去滿(mǎn)足，向他們提供狗或狗如，從中牟利。狗肉的供應(yīng)渠道，要么是“白”的，要么就是“黑”的，當(dāng)白道被禁止時(shí)，黑道就會(huì)出現(xiàn)，也就是說(shuō)，那些想牟利的人會(huì)鋌而走險(xiǎn)，轉(zhuǎn)入地下，動(dòng)腦發(fā)明“用毒針”這些非常規(guī)的方式捕狗。其結(jié)果是兩敗俱傷，狗主人因失去狗而受損，消費(fèi)者也因?yàn)橛锌赡艹缘接卸镜墓啡舛軗p。與其這樣，不如讓狗肉的交易合法化、公開(kāi)化，讓地上產(chǎn)業(yè)鏈代替黑色產(chǎn)業(yè)鏈，讓陽(yáng)光交易代替地下交易。這樣讓養(yǎng)狗者賺錢(qián)，消費(fèi)者也可以吃到放心的狗肉，何樂(lè)不為。

沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有保護(hù)

在買(mǎi)賣(mài)產(chǎn)生的商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，人們更有激勵(lì)去飼養(yǎng)價(jià)值高的動(dòng)物，而這些動(dòng)物往往就是稀少的、值得保護(hù)的動(dòng)物，這樣，由于人的飼養(yǎng)，這些珍稀動(dòng)物的數(shù)量就會(huì)增多，從而得到了保護(hù)。所以，買(mǎi)賣(mài)將促進(jìn)動(dòng)物保護(hù)，商人是動(dòng)物保護(hù)者的盟友。

財(cái)知道：動(dòng)物保護(hù)主義者經(jīng)常喊的一個(gè)口號(hào)"沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有殺害"，聽(tīng)起來(lái)挺有道理的，你怎么看這一口號(hào)？

朱海就：不同意，買(mǎi)賣(mài)才是保護(hù)動(dòng)物的有效方式。買(mǎi)賣(mài)一方面是對(duì)動(dòng)物財(cái)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)，另一方面使商品具有“交換價(jià)值”，使那些需要保護(hù)的珍稀的動(dòng)物的身價(jià)能得以體現(xiàn)，這樣，那些擁有這些珍稀動(dòng)物的人會(huì)更好的保護(hù)它，因?yàn)楸Ｗo(hù)動(dòng)物就是保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，誰(shuí)不愛(ài)惜自己的財(cái)產(chǎn)，尤其是珍貴的財(cái)產(chǎn)。

在買(mǎi)賣(mài)產(chǎn)生的商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，人們更有激勵(lì)去飼養(yǎng)價(jià)值高的動(dòng)物，而這些動(dòng)物往往就是稀少的、值得保護(hù)的動(dòng)物，這樣，由于人的飼養(yǎng)，這些珍稀動(dòng)物的數(shù)量就會(huì)增多，從而得到了保護(hù)。在非洲一些國(guó)家，放開(kāi)野生動(dòng)物的交易后，野生動(dòng)物的數(shù)量反而增加了。

所以，買(mǎi)賣(mài)將促進(jìn)動(dòng)物保護(hù)，商人是動(dòng)物保護(hù)者的盟友。但要使保護(hù)動(dòng)物的買(mǎi)賣(mài)得以發(fā)生，先得承認(rèn)動(dòng)物的私有財(cái)產(chǎn)性質(zhì)，這包括了對(duì)交易合法化的認(rèn)可。

朱海就系浙江工商大學(xué)教授