鳳凰財(cái)經(jīng)訊 9月12日下午，首屆思想中國(guó)論壇暨北京當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基金會(huì)成立大會(huì)在北京舉行，眾多一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家到場(chǎng)，就當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)熱烈討論。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主莫里斯在在“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境、挑戰(zhàn)與機(jī)遇”分論壇上表示，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論取決于我們對(duì)相關(guān)性的一種判斷。什么叫做相關(guān)性的判斷呢？它不是簡(jiǎn)單的一種測(cè)量。比如說(shuō)稅收理論，你如何才能對(duì)于某一個(gè)稅率進(jìn)行非常理性的判斷，到底哪一個(gè)比例才是合理的稅率，有些是簡(jiǎn)單化的模型，這些模型都是基于現(xiàn)實(shí)的。

他同時(shí)表示，其實(shí)相關(guān)性的判斷很難。因?yàn)闆Q定它的模型本身要非常的精準(zhǔn)，它能夠充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的變動(dòng)情況。

以下為演講實(shí)錄：

詹姆斯·莫里斯：我希望我的演講，至少對(duì)一部分的人產(chǎn)生影響。

我對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究并非有一個(gè)非常全面的了解，但是我對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論的研究還是有點(diǎn)自己的觀點(diǎn)，接下來(lái)我有15分鐘的時(shí)間。我肯定不能面面俱到，我本來(lái)想面面俱到的講，我會(huì)通過(guò)例子跟大家分析。有一些非常獨(dú)特的特點(diǎn)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家更加的面臨現(xiàn)實(shí)了，其實(shí)很多的外部非專家的人員是無(wú)法理解的，我覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中很重要的一個(gè)內(nèi)容，就是它的經(jīng)濟(jì)理論的有效性。大家可以對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論很好的進(jìn)行價(jià)格或者價(jià)值的預(yù)測(cè)。到底如何在不同的經(jīng)濟(jì)因素之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但是在最近我們知道這些經(jīng)濟(jì)研究理論愈發(fā)體現(xiàn)了重要性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論取決于我們對(duì)于相關(guān)性的一種判斷，什么叫做相關(guān)性的判斷呢？它不是簡(jiǎn)單的一種測(cè)量，我們要作出一個(gè)決定，就是說(shuō)他所采納的模型是非常明顯的例子。比如說(shuō)稅收理論，你如何才能對(duì)于某一個(gè)稅率進(jìn)行非常理性的判斷，到底哪一個(gè)比例才是合理的稅率，有些是簡(jiǎn)單化的模型，這些模型都是基于現(xiàn)實(shí)的。我們希望通過(guò)這種非常精準(zhǔn)的模型，能夠?qū)ΜF(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解釋。當(dāng)然我要保證的是這個(gè)模型與最終我們的分析結(jié)果高度相關(guān)的，而且他們是充滿價(jià)值的。其實(shí)這種相關(guān)性的判斷是很難的，我覺(jué)得這是對(duì)于經(jīng)濟(jì)作為一種社會(huì)研究非常困難的一面。

其實(shí)這種相關(guān)性的研究的基礎(chǔ)非常困難，我們必須要決定它的模型本身要非常的精準(zhǔn)，它能夠充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的變動(dòng)情況。還有一些其他的問(wèn)題，也是愈發(fā)具有重要性的，就是理論。

那就是我們要找到對(duì)這個(gè)模型更為精準(zhǔn)的描述，我們要找到它們的背景，我們要知道它們的相關(guān)性?，F(xiàn)在對(duì)于整個(gè)模型對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反映變得越來(lái)越重要。我們有三個(gè)例子：

首先是投資，我們的生產(chǎn)決定，包括宏觀經(jīng)濟(jì)，還有經(jīng)濟(jì)行為。我們沒(méi)有這樣的一種認(rèn)知型的理論，叫做生產(chǎn)決定理論，應(yīng)該有這樣的理論才對(duì)，這樣的話題，主要是有這樣的道德風(fēng)險(xiǎn)在這里，我們現(xiàn)在所講的是什么呢？我們產(chǎn)出的結(jié)果其實(shí)是不可確定的，事實(shí)上，這是我們一個(gè)非常泛泛的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出現(xiàn)象。第二種就是概率的分布了，那就是由其他的東西決定的，那就是很多結(jié)果的事實(shí)概率分布是沒(méi)有辦法觀測(cè)到的決定來(lái)決定的，所以這就導(dǎo)致了很多產(chǎn)出型的決定、產(chǎn)出型的結(jié)果是不可進(jìn)行精確測(cè)量的。所以對(duì)于我們很多從事公司管理重要決策的人來(lái)說(shuō)，作出這樣的生產(chǎn)決定非常的難也非常重要，所以我們有時(shí)候很難判斷每個(gè)經(jīng)理人作出生產(chǎn)性決定，他是怎么想的我們很難知道，所以有時(shí)候我們很難判斷他到底會(huì)為生產(chǎn)怎么做投資。因此，在這里我們要做大量必要的背景調(diào)查，而且要知道每個(gè)人具體做的決定怎么樣，才有可能得出產(chǎn)出的決定結(jié)果。

所以，當(dāng)人們談到像醫(yī)保這些問(wèn)題當(dāng)中經(jīng)濟(jì)學(xué)道德風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，所以我們肯定是避免不了要做決定時(shí)面臨很多問(wèn)題的。還有一些其他的建議。我現(xiàn)在講的普通的建議或者定理，跟我們傳統(tǒng)的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)不一樣，因?yàn)樗兄鼮閺V泛意義的結(jié)果，那么無(wú)論你手上有什么樣的原則，我腦子里里所想的，比如說(shuō)貸款的協(xié)議，可能其中還有一些利潤(rùn)，是由這個(gè)放款的實(shí)體當(dāng)中獲得的，要向他們支付的。那么這樣的一些合同，不一定是完全正確的，它們應(yīng)該是不可交易的合約，你跟一個(gè)人借款簽了合同，但是不能把借款協(xié)議拿去交易，有點(diǎn)像保險(xiǎn)的協(xié)議是一樣的。所以說(shuō)，你只能從一個(gè)公司保這個(gè)險(xiǎn)對(duì)吧。

但是這樣的做法是非常難以執(zhí)行的，而且這個(gè)合約本身也要涵蓋生產(chǎn)者在交易過(guò)程中所有的方面，應(yīng)該是完全的借款協(xié)議。我們有這樣的例子，那么人們有他的汽車保險(xiǎn)，汽車的保險(xiǎn)大家都知道，它的保險(xiǎn)的漲價(jià)和溢價(jià)是出了駕駛事故之后提高的，那么隨著駕駛量的增加，有些東西是保險(xiǎn)公司沒(méi)有辦法事前觀測(cè)到的。所以說(shuō)我們?cè)谡鞫惡捅ｋU(xiǎn)方面的爭(zhēng)論也非常多，這只是我們講的一個(gè)方面。

現(xiàn)在我們跟我們所講的道理是一樣的，我們?cè)谶@里有很多的意義都可以在這里解決，包括我們的金融保險(xiǎn)性的東西，包括CDO等等，很多的東西都存在，但是他們都存在著很多的問(wèn)題，我們好像是在對(duì)未來(lái)進(jìn)行保障，但是事實(shí)上你沒(méi)有辦法知道未來(lái)準(zhǔn)確的情況，所以你在這里談對(duì)未來(lái)的保障其實(shí)有點(diǎn)空中樓閣。所以有的人說(shuō)這不能僅僅是一個(gè)協(xié)議、合同協(xié)議，還要了解更多的信息。我們必須要知道，制定了這個(gè)協(xié)議和合同的人，在未來(lái)會(huì)怎樣使用這個(gè)合同。而且我們要知道，為了借到這個(gè)貸款，我們要付出其他哪些利潤(rùn)，但是我們很多時(shí)候做不到這些。我們要想決定這些東西的變化，我們需要更加復(fù)雜的變量模型，所以很多時(shí)候我們要有更多潛在的模型才能知道，才能相對(duì)較好的了解未來(lái)的情況，有的時(shí)候甚至還要付出一定的想象，而且有的時(shí)候我們還要找到方法，要找到次優(yōu)和第三優(yōu)的情形。

下一頁(yè)P(yáng)PT，還有一個(gè)例子，就是我們的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有政策方面的問(wèn)題，有的時(shí)候有點(diǎn)違反我作為凱恩斯學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家身份的背景，但是我不會(huì)因?yàn)槲沂沁@樣的學(xué)術(shù)背景而停止這方面的思考。我覺(jué)得凱恩斯講的很有道理，他給我們一個(gè)很好的思考的大體框架，能夠讓我們知道我們思考的方向在哪里，我們現(xiàn)在又談到，如果我們勞動(dòng)力失業(yè)的話，我們首先要知道有失業(yè)勞動(dòng)力就意味著經(jīng)濟(jì)處在不均衡的狀態(tài)，也就意味著我們要改變經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的一些東西才行，而且當(dāng)變化確實(shí)發(fā)生的時(shí)候，我們有時(shí)候就需要使用凱恩斯主義的模型了解非均衡下的動(dòng)態(tài)狀況，我們必須要解釋凱恩斯總體的軍事理論是什么，在非軍事動(dòng)態(tài)下是不是有道理的，怎么樣解釋這樣的道理。當(dāng)然如果我有更多的時(shí)間的話，我會(huì)跟大家解釋我腦子里相關(guān)的想法。我們現(xiàn)在的情況在于，我問(wèn)人們，我要人們創(chuàng)立一些模型，在這些模型當(dāng)中讓大家盡量摒棄傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中的指導(dǎo)，讓他們說(shuō)如果讓你們做這樣的模型，你們尋找哪些信息做這樣的模型，但是做出來(lái)的東西不一定完全有道理，有的人在變化價(jià)格，大家有人說(shuō)這樣做是有道理的，但是沒(méi)有任何人做出有實(shí)質(zhì)性結(jié)果的新的模型，這又是讓我想到的另一個(gè)方面，就是宏觀經(jīng)濟(jì)和政策方面需要有更好的模型建設(shè)。

下面一頁(yè)，我們不完美的分配狀況。現(xiàn)在我們很多發(fā)表出來(lái)的東西同樣值得改進(jìn)，毫不懷疑，我們講到不完美的理性主義，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)當(dāng)中都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)所有參與者行為是理性，事實(shí)上無(wú)數(shù)證據(jù)表明人們是不理性的，很多時(shí)候大家都會(huì)有自己獨(dú)特行為的目的，導(dǎo)致他們行為的不理性，我們?cè)谶@里有很多很多的例子，很多時(shí)候你都沒(méi)有辦法去證明它，我們大家可以讀很多的論文都可以發(fā)現(xiàn)，這些是非常清楚的。還有很多模型是由經(jīng)驗(yàn)主義建立成的。它會(huì)給我們帶來(lái)很多其他的選擇，但是他們不具有普適性，盡管他們是非常非常有趣的模型，比如勞動(dòng)力市場(chǎng)，我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中其實(shí)也用很多這樣的東西，他們實(shí)際所反映出來(lái)的結(jié)果和我們觀察的結(jié)果沒(méi)有那么多矛盾的，但是卻是經(jīng)驗(yàn)主義得出來(lái)的結(jié)果。

所以，我們模型應(yīng)該把他們的行為和利益結(jié)合起來(lái)，我覺(jué)得我們應(yīng)該基于這樣的思路建立起勞動(dòng)力市場(chǎng)的模型才行。我們?nèi)绻贿@樣做就沒(méi)有辦法把我們模型拿出來(lái)用來(lái)討論真正重要的事情，比如如何制定真正重要的政策。我們建立起一個(gè)模型是要達(dá)到很多的想法，很多的收支性模型就能反映出一定程度的非理性行為，比如養(yǎng)老金政策，很多時(shí)候就意味著很多人進(jìn)行養(yǎng)老金選擇時(shí)不一定能夠作出最優(yōu)的選擇。還包括金融監(jiān)管，回到我剛才講到的第一個(gè)例子。另外，還有稅制的問(wèn)題，復(fù)雜程度的問(wèn)題。也許，我們是不是可以有一個(gè)更為簡(jiǎn)單的稅制呢？很多時(shí)候根據(jù)理論來(lái)說(shuō)，我們簡(jiǎn)單稅制會(huì)更好一些，但是事實(shí)上我們稅制現(xiàn)在設(shè)置的很復(fù)雜。像過(guò)去就是因?yàn)槎悇?wù)復(fù)雜性的問(wèn)題引起我在這方面的研究，而且有時(shí)候可以研究特定領(lǐng)域具體的模型。

所以我們未來(lái)工作很多，當(dāng)然我們還面臨其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，但是我在15分鐘時(shí)間里沒(méi)有辦法給大家講這么多了，就講到這里了。