鳳凰財經(jīng)訊 9月12日下午，首屆思想中國論壇暨北京當代經(jīng)濟學(xué)基金會成立大會在北京舉行，眾多一流經(jīng)濟學(xué)家到場，就當代經(jīng)濟學(xué)理論及中國的現(xiàn)實問題展開熱烈討論。

英國曼徹斯特大學(xué)經(jīng)濟思想史教授Peach在“當代經(jīng)濟學(xué)的困境、挑戰(zhàn)與機遇”分論壇上表示，現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)家無處不在，躲都躲不掉，不缺乏經(jīng)濟學(xué)家。但經(jīng)濟學(xué)家對如何分析和解釋金融危機無話可說。經(jīng)濟危機的出現(xiàn)其實并沒有包含在我們的經(jīng)濟模型當中。

他表示，他在曼徹斯特就問過宏觀經(jīng)濟學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家說沒有、發(fā)現(xiàn)不了，他的研究當中不包括失業(yè)。

他還吐槽道，只有他上的經(jīng)濟歷史學(xué)課才會討論經(jīng)濟危機，其他課不講。這樣的教育體系真的是很糟糕，我們要花很長很長時間才能解釋經(jīng)濟危機背后發(fā)生的原因。   

以下為發(fā)言實錄：

Terry  Peach：首先非常感謝您的精彩介紹，大家下午好！   

我非常高興能夠出席今天基金會成立的儀式，其實我不完全是詹姆斯·莫里斯教授的學(xué)生，我只是花了很多時間了解他的理論。我今天無論說了什么話，莫里斯教授都不會對我說的話負責(zé)。我的想法是這樣的，我所要爭論的一點就是經(jīng)濟學(xué)研究的多樣性，我覺得經(jīng)濟應(yīng)該是要更廣泛的，在學(xué)生和老師之間，不同的經(jīng)濟流派、不同的經(jīng)濟學(xué)思想之間貫穿。   

盡管這件事情已經(jīng)不存在了，我覺得經(jīng)濟的研究必須要跟經(jīng)濟的歷史結(jié)合在一起，這樣的理論對我來說是比較特殊的，我覺得我們可以培養(yǎng)出經(jīng)濟學(xué)家，這些經(jīng)濟學(xué)家有豐富的知識，對于經(jīng)濟的發(fā)展歷史，對于自己國家經(jīng)濟發(fā)展進程有著絕佳的了解。   

但是我要承認一點，我其實本質(zhì)上講并不是經(jīng)濟學(xué)家，如果我要給自己歸類的話，我應(yīng)該是一個具有經(jīng)濟理念的歷史學(xué)家，尤其是我聽了莫里斯教授的講座之后，那是40年前了，是否我真的有這個資格能夠?qū)?a href="http://car.auto.ifeng.com/brand/20046/ " target="_blank">現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)作出一些評論，我總是喜歡爭論、爭辯，我覺得并非如此，你要去學(xué)習(xí)這種經(jīng)濟歷史的流派，我們必須要承認經(jīng)濟的發(fā)展并非是線性進程的，它并非是一個簡單的現(xiàn)象，從一個相關(guān)性的錯誤去接近一個相關(guān)的現(xiàn)實。那么，經(jīng)濟學(xué)的歷史告訴我們，經(jīng)濟的發(fā)展絕對不是一目了然的，它是由不同變動的方向和變動性所構(gòu)成的，為了支持我這個概念，我在北京昨天做了公開的講座，是關(guān)于亞當斯密的理論，我昨天也講到福利的概念。其實是關(guān)于非?；A(chǔ)的，就是你跟現(xiàn)在的福利概念不一樣的。杰弗斯（音）所提的福利概念也是有所不同，那么這種福利概念的變化是關(guān)于進步與否，它是關(guān)于你是否發(fā)現(xiàn)了一些差別和一些差異，我覺得很多的經(jīng)濟學(xué)家都覺得有很多發(fā)展階段，有很多的思想流派。   

你們不需要我或者其他的專家來告訴你們，我們現(xiàn)在經(jīng)濟的發(fā)展是充滿了困難和挑戰(zhàn)，因為這太顯而易見了。我們也不需要經(jīng)濟學(xué)家告訴我們經(jīng)濟現(xiàn)在遇到了大難題，因為大家也都能夠自己感受到。但是，出現(xiàn)經(jīng)濟問題的時候大家都會找經(jīng)濟學(xué)家尋找一個方法、尋找一個方向，就是現(xiàn)在這個問題能持續(xù)多久，什么時候結(jié)束，或者是能為政策指出一個方向來減少現(xiàn)在的問題。我非常喜歡用藥物做一個比較，當我們生病的時候，醫(yī)生不用告訴我們說你現(xiàn)在不舒服，你自己身體就告訴你不舒服了，但是我們?yōu)槭裁匆瘁t(yī)生？因為我們希望醫(yī)生能夠跟我們病，給我們做一個診斷，也就是病程未來的發(fā)展，如果可能的話能夠給我們開一個藥。因為疾病的發(fā)展是一系列的事情所造成的，因此，最好不要只問一個醫(yī)生，最好多看幾個醫(yī)生，因為通過不同的醫(yī)生可以聽到更加綜合的建議。   

如果你可以忍受這種疼痛，我再回到08年金融危機這件事情上，我剛才進行了看醫(yī)生的比較，這個病人，也就是全球經(jīng)濟，肯定是生病了，大家都可以承認這點，那么這個病人有很多的疼痛感，他需要做手術(shù)，需要修正，但是醫(yī)生呢？醫(yī)生在哪？或者更精準點來講，到底哪個醫(yī)生能明白這個患者所遇到的問題，這個醫(yī)生是否能夠提供好的建議，當然醫(yī)生是指經(jīng)濟學(xué)家，其實我們不缺乏經(jīng)濟學(xué)家，為什么不缺乏經(jīng)濟學(xué)家呢？因為經(jīng)濟學(xué)家無處不在，大學(xué)里、圖書館里、電視上、廣播當中，經(jīng)濟學(xué)家無處不在，躲都躲不掉。那么經(jīng)濟學(xué)家的專家們卻無話可說，就是如何分析和解釋金融危機無話可說，他們這個答案會讓我們非常驚訝，經(jīng)濟危機的出現(xiàn)其實并沒有包含在我們的經(jīng)濟模型當中，我在曼徹斯特就問過宏觀經(jīng)濟學(xué)家他的價值發(fā)現(xiàn)的理論，他說沒有、發(fā)現(xiàn)不了，失業(yè)率在我的研究當中不會出現(xiàn)，我的研究當中不包括失業(yè)。這個聽上去非常令人難過，但是這是他的研究。那么只有一節(jié)課會討論經(jīng)濟危機，就是我上的課，經(jīng)濟歷史學(xué)課才會講經(jīng)濟危機，其他課不講。這樣的教育體系真的是很糟糕，我們要花很長很長時間才能解釋經(jīng)濟危機背后發(fā)生的原因。   

在英國的大學(xué)、北美的大學(xué)，都在講，他們這些學(xué)校也在進行獨立的文章發(fā)表，但是所研究的都是在有限的雜志當中發(fā)表，如果不發(fā)表文章就沒有職業(yè)發(fā)展的未來，所以他們就不研究這些危機，因此花了我們30年的時間，經(jīng)濟學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)系在英國是研究非常細小的領(lǐng)域，就是在宏觀經(jīng)濟學(xué)主流當中很小的領(lǐng)域。在英國有這樣一小波人他們非常反對這樣的一種研究方法，那是非常小的一部分人，尤其在金融危機的時候，這是曼徹斯特大學(xué)的學(xué)生，他們叫做危機后社會經(jīng)濟，這樣的研究受到英國的廣泛支持，學(xué)生意識到了，他們在大學(xué)所上的經(jīng)濟學(xué)課是完全跟不上時代的步伐，因為他們所學(xué)的經(jīng)濟理論無法解釋世界全球范圍危機產(chǎn)生的原因。聽上去這是非常令人遺憾的！   

我認為就是多極化的研究，不要讓經(jīng)濟學(xué)系成為某一個理論研究的主戰(zhàn)場。中國在在這個領(lǐng)域有很好的傳統(tǒng)，我想提醒大家，中國幾千年前有一百多種思想的流派，是百家爭鳴的時代，那么光一種主流的經(jīng)濟學(xué)理念我覺得是絕對不夠的。   

謝謝。