中學(xué)時期的楊小凱，曾以一篇名為《中國向何處去》的大字報被點名批判，1968年起被判刑十年。這在中國的文革史上留下了濃重的一筆。
楊小凱 資料圖
紀(jì)念楊小凱逝世十周年
楊小凱，原名楊曦光，華人經(jīng)濟學(xué)家，最突出的貢獻(xiàn)是提出新興古典經(jīng)濟學(xué)與超邊際分析方法和理論。曾經(jīng)被兩次提名諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。由于其在經(jīng)濟學(xué)上的巨大成就，楊小凱被譽為“離諾貝爾獎最近的華人”。2004年在澳大利亞去世，享年56歲。
中學(xué)時期的楊小凱，曾以一篇名為《中國向何處去》的大字報被點名批判，1968年起被判刑十年。這在中國的文革史上留下了濃重的一筆。
楊小凱生平：天才與可惜？
年輕時代鋒芒畢露
1966年，那時候楊小凱還叫楊曦光。升入湖南省長沙市一中高中部后，史無前例的“文革”風(fēng)暴開始了，這時候楊小凱是一個忠誠的紅衛(wèi)兵。1967年下半年至1968年初，楊小凱的“文革”活動已很大程度擺脫了當(dāng)時的派性爭執(zhí)，開始認(rèn)真嚴(yán)肅的思考，并寫出了一批在當(dāng)時屬“大逆不道”、而在今天看來卻又嫌幼稚不成熟的論文，即《中國向何處去》。結(jié)果連康生、陳伯達(dá)、江青都知道了楊小凱，楊小凱被認(rèn)為是反革命，1968年起被判刑十年。
十年鐵窗中的思想啟蒙
楊曦光在獄中開始了人生中最為漫長而黑暗的日子。只有高中學(xué)問的楊曦光暗自選擇知識作為自己十年的主要生活內(nèi)容。幸運的是，那個時代的監(jiān)獄里充滿了各式各樣的知識分子，他們學(xué)富五車卻皆因政治問題入獄。在艱苦繁重的勞動之余，楊曦光拜當(dāng)時關(guān)在牢里的二十幾位教授、工程師為師——他們成為楊曦光黑暗歲月中一團(tuán)團(tuán)溫暖的光。
朱學(xué)勤教授在懷念楊小凱時，描繪了一個場景。1968年楊小凱入獄，他被推入了一個黑漆漆的牢房，看到墻角蜷縮著一個老人。老人抬頭問道，你是楊曦光吧？小凱一驚，你怎么認(rèn)識我？老人答道，我算著你也應(yīng)該進(jìn)來了。
老人勸誡楊小凱不要沉浸在法國大革命、蘇聯(lián)革命以及中國紅色革命思想中，要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，研究真正的科學(xué)——他叫劉鳳翔，是楊小凱生命中最重要的思想啟蒙者。
1968年至1978年，楊小凱在監(jiān)獄服刑期間向與其共同關(guān)押的大學(xué)教授、工程師等人學(xué)習(xí)了大學(xué)課程，包括英文、微積分等。
從苦難中走出來的經(jīng)濟學(xué)家
1978年4月，楊曦光刑滿釋放時已是而立之年。楊曦光出獄后，沒有一個單位敢錄用這位著名反動文章的作者。他在父親家閑居了一年。這一年，他在湖南大學(xué)數(shù)學(xué)系旁聽了不少課。也是在這一年，他決定埋葬“楊曦光”，同時埋葬那段苦難的歷史。他恢復(fù)使用乳名“楊小凱”。
盡管楊小凱展示了他過人的才華，但由于沒有正規(guī)文憑，社科院仍不能正式安排他的工作。1982年，當(dāng)時任武大校長劉道玉得知楊小凱非常有才華，但由于戶口不能進(jìn)京而沒有被中國社會科學(xué)院錄用時，立即派人到湖南，把他和妻女的戶口調(diào)到武大。
在武漢大學(xué)期間，楊小凱出版完成了《數(shù)理經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》和《經(jīng)濟控制理論》兩本著作。他估計的一些計量經(jīng)濟模型未能在國內(nèi)引起反響，卻獲得了當(dāng)時來武大訪問的普林斯頓大學(xué)教授鄒至莊的注意。1983年，在鄒至莊的安排下，楊小凱被普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟系錄取為博士研究生。伴隨楊小凱十幾年的厄運在這一年才算最終結(jié)束。他沒有選擇學(xué)成回國，從此永遠(yuǎn)留在了外面。
在紀(jì)念楊小凱時，張五常講了一段往事。1982年，張五常想要聘任楊小凱到香港大學(xué)任教。張五常打算讓楊小凱先以講師身份進(jìn)入港大，此后再慢慢升為高級講師。但楊小凱堅持不給高級講師，就不會過去。最終張五常也沒能勸服楊小凱。
2001年，正當(dāng)楊小凱意氣風(fēng)發(fā)之時，他被確診為肺癌晚期。這對楊小凱是個相當(dāng)致命的打擊——他在平靜命運里剛剛想做些事情。
楊小凱走后，得到了幾乎所有人的悼念和惋惜，包括那些學(xué)術(shù)上的“沖突者”。一位在學(xué)術(shù)場上和楊小凱常常劍拔弩張的知名學(xué)者說，“他的學(xué)術(shù)生涯只有二十年：滿是火花的二十年。小凱不枉此生?！?/p>
一生關(guān)心“中國向何處去”
楊小凱并非一個純粹的經(jīng)濟學(xué)者，在他的言說中透露著大量的政治智慧，也滲透著他對中國命運的深切關(guān)注。他始終關(guān)注著中國的政治經(jīng)濟變遷并提出了眾多觀點，如開放戶籍制度、破除行業(yè)壟斷、允許土地自由流轉(zhuǎn)等等。
1980年代在普林斯頓大學(xué)一起讀書的一位密友說，“當(dāng)時我對小凱的感覺是，他決心遠(yuǎn)離中國政治，潛心研究學(xué)問，但后來我發(fā)現(xiàn)最初的感覺是錯的。小凱仍然十分關(guān)心‘中國向何處去’?！?/p>
戶籍制度是一種歧視制度
楊小凱認(rèn)為中國的戶籍制度是一種歧視制度，它使不同的人權(quán)利不一樣，任其發(fā)展是很危險的。中國喜歡搞雙軌制，其實雙軌制就是歧視性的。比如，中國加入了WTO組織，把機會讓給了外國人，而中國人自己卻得不到，這就不公平。
所有權(quán)是道德神
楊小凱認(rèn)為，中國需正視企業(yè)的私人剩余權(quán)。今天之所以貪污成風(fēng)，就是由于企業(yè)剩余權(quán)沒明確定義到私人。要消滅貪污的最有效的辦法是將所有的企業(yè)剩余權(quán)私有化，將政府壟斷的種種特權(quán)廢止，那時任何通過貪侵犯私人企業(yè)剩余權(quán)的行為都會遇到私人老板的強烈抵制，不正之風(fēng)也就刮不起來了。正如孟德斯鳩所言：“所有權(quán)是道德神”，當(dāng)法律不保護(hù)私人企業(yè)剩余權(quán)時，社會道德是不可能有準(zhǔn)則的。
中國面臨后發(fā)劣勢
大家強調(diào)中國后發(fā)優(yōu)勢，楊小凱卻強調(diào)后發(fā)劣勢；大家強調(diào)民主，他強調(diào)共和；多數(shù)人對中國經(jīng)濟發(fā)展前景持樂觀看法，楊小凱認(rèn)為如果沒有在基本制度上進(jìn)行深入的改革，則經(jīng)濟發(fā)展難以長期持續(xù)。他認(rèn)為，英國通過議會與國王之間的斗爭，從大憲章、大革命、克倫威爾專政、復(fù)辟、光榮革命等過程而實現(xiàn)民主憲政，論述為什么工業(yè)革命在英國而不是在其他國家發(fā)生，這對中國有很大啟示作用。
友人追思緬懷
小凱一生追求的是中國的現(xiàn)代化，他也是一個非常嚴(yán)肅的學(xué)者。他希望經(jīng)過自己理論的研究跟認(rèn)識，來推動中國的現(xiàn)代化。
——林毅夫
說認(rèn)識小凱，我可能排在第二。第一位的當(dāng)然是小娟。我1982年認(rèn)識小凱，在全國開經(jīng)濟學(xué)會，他在會上講他的分工理論，這給我很深印象。跟小凱交往之后，他對我后來的學(xué)術(shù)影響也很大，包括介紹給我科斯的企業(yè)理論，我組織翻譯的中文第一次發(fā)表。還有很多新的理論，也是通過他才了解的，這都讓我學(xué)到了很多。
——張維迎
楊小凱很勤勞，早上8點鐘一定在辦公室里，晚上11點還在。他根本上就是一個學(xué)者，從早到晚都在做學(xué)問。我當(dāng)時認(rèn)為他是可造之才，這有兩個原因：一是他預(yù)感很好，二是他知道什么思想重要，什么思想不重要。這兩樣?xùn)|西是最重要的。聰明和智商高都是沒什么用的，但是一個人有預(yù)感，而且知道怎么判斷重要和不重要，這是很大的本錢，這種條件是很少有的。而我認(rèn)為，楊小凱就有。
——張五常
在小凱的指引下，我才知道制度經(jīng)濟學(xué)怎么回事。當(dāng)年出國之前我滿腦子都是政治經(jīng)濟學(xué)，還不知道研究產(chǎn)權(quán)。90年代我去墨爾本，小凱啟發(fā)我說要研究制度經(jīng)濟學(xué)，講了很多?；厝ヒ院笪揖烷_始注意他們這些工作。
當(dāng)時我在讀經(jīng)濟學(xué)還是讀神學(xué)兩者之間猶豫。本來是去做神學(xué)的，后來放棄轉(zhuǎn)而讀了經(jīng)濟學(xué)。這其中很大是因為黃有光教授和小凱教授兩人的鼎力支持和推薦。這令我終身難忘，不敢懈怠。也是我一生研究的動力。
——韋森
小凱是個工作狂。我們的秘書曾經(jīng)說，小凱每天工作12小時，每周工作7天。為了他的健康和家庭，我曾經(jīng)多次勸他減少工作。但他說，有時候（其實是常常）很難停。我說，有什么難停，你就停嘛！小凱寫過一本六七百頁的書，是用七個月寫完的。我寫一本二三百頁的書，卻要用好幾年。
——黃有光
我們家的經(jīng)濟大權(quán)，開始是小凱掌握——因為他是經(jīng)濟學(xué)家嘛。后來我發(fā)現(xiàn)，好幾次買股票錢都虧得一干二凈。然后我就對他的經(jīng)濟研究有點懷疑了。就把經(jīng)濟大權(quán)掌回來了。我想如果我不改變方向，我們家可能就破產(chǎn)了。當(dāng)時我準(zhǔn)備做投資，買房產(chǎn)。每次想去看房子的時候，小凱就說不去?！拔乙蝗?，我會給你很壞的影響。”我當(dāng)時不是很明白，后來明白了，搞經(jīng)濟學(xué)的，在實際上還是會有點差別。以后每次經(jīng)濟上的決定小凱都不出面——其實小凱是一個非常明智的人。
——楊小凱妻子吳小娟
從我們研究法律的人來看，覺得小凱是一個先知者。在全國那么多人都狂熱地認(rèn)為在奔向真理和天堂的時候，他提出了“中國向何處去”，且只有17歲。當(dāng)中國經(jīng)濟開始騰飛的時候，而且經(jīng)濟學(xué)者認(rèn)為僅僅通過討價還價我們就有可能博弈出一個新形式的時候，小凱提出了腐敗問題。當(dāng)進(jìn)入21世紀(jì)，中國經(jīng)濟取得了令人矚目的成就的時候，我們都非常自豪高興。但是小凱這個時候，他去世之前發(fā)表的一篇文章，“如何讓憲法得到尊重”。我感覺到他很多的思想，是超越于時代的。
另外，小凱在監(jiān)獄那么長時間，出來完全變成一個在學(xué)術(shù)界、思想界領(lǐng)先的一個人物，這是非常了不起的，可以說是一種人生的奇跡。
——季衛(wèi)東
我經(jīng)常和別人談起小凱，我聽到最多的兩個詞就是天才、可惜。我對這個兩個詞不是太認(rèn)同、太喜歡。因為這意味著你評價一個人的標(biāo)準(zhǔn)是按照學(xué)術(shù)的成功、事業(yè)的成功，或者是不是轟轟烈烈。而我認(rèn)為，這個相對于人，作為人本身的意義是非常微不足道的。小凱最后能夠找到自己的信仰，能夠皈依到上帝的懷抱。我覺得最后他真正找到了人生的目的，所以小凱一生畫了一個圓滿的句號。
——楊小凱學(xué)生張永生
曉童 張鳳嬌
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