2010年11月22日 06:23鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)【大 中 小】 【打印】 共有評(píng)論0條

開(kāi)放性是中國(guó)模式最顯著特點(diǎn)

鳳凰網(wǎng)：您剛才也提到了一點(diǎn)，開(kāi)放性可以算是我們中華文明發(fā)展，相對(duì)穩(wěn)定一個(gè)內(nèi)核的東西，還有沒(méi)有，您認(rèn)為發(fā)展到現(xiàn)在，是可以歸結(jié)為我們中國(guó)模式要素的？

鄭永年：我是覺(jué)得，中國(guó)這個(gè)模式，中國(guó)文明最成功的，它的最主要的特點(diǎn)就是開(kāi)放性，最成功的東西也是開(kāi)放性，所以我覺(jué)得80年代，80年代當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放早期的時(shí)候，有一句口號(hào)，落后就要挨打，封閉就要落后。從中國(guó)歷史上看，哪一個(gè)朝代最開(kāi)放，就會(huì)導(dǎo)致興盛，哪一個(gè)地方封閉起來(lái)了，就導(dǎo)致落后，就是這樣。唐朝非常開(kāi)放，宋朝，唐宋是最高開(kāi)放的結(jié)果。明朝，鄭和下西洋，完全可以開(kāi)放的，結(jié)果后來(lái)封閉起來(lái)了，清皇朝，你看現(xiàn)在改革開(kāi)放，開(kāi)放已經(jīng)是代名詞了，是中國(guó)模式的代名詞。其實(shí)我是覺(jué)得改革開(kāi)放，改革也是開(kāi)放，開(kāi)放也是開(kāi)放，當(dāng)然改革開(kāi)放這里面，改革只是對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，所以對(duì)外開(kāi)放比較容易理解，就是把國(guó)門(mén)打開(kāi)，開(kāi)放給西方，像各個(gè)國(guó)家的文化，投資都進(jìn)來(lái)，影響自己的發(fā)展。

對(duì)內(nèi)其實(shí)改革也是開(kāi)放，為什么這么說(shuō)呢？首先鄧小平做得很好，你開(kāi)放經(jīng)濟(jì)過(guò)程，首先向農(nóng)民開(kāi)放，向工人開(kāi)放，向非國(guó)有部門(mén)開(kāi)放，是開(kāi)放體，所以向各個(gè)消費(fèi)群體開(kāi)放，這個(gè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展了。政治改革也是這樣的，政治改革就是說(shuō)你以前規(guī)定工人、農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但是除了工人、農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，也不能排斥其他的階級(jí)。

所以90年代，因?yàn)橹袊?guó)的非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，所以執(zhí)政黨與時(shí)要俱進(jìn)了，所以允許民營(yíng)企業(yè)家也可以入黨，修改憲法，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，比如像通過(guò)物權(quán)法，所以政治體系也是開(kāi)放。所以這種開(kāi)放性是中國(guó)模式最大的特征，也是中國(guó)發(fā)展非?？煲粋€(gè)特征。反之經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題了，大家就覺(jué)得開(kāi)放度不夠了，尤其是對(duì)內(nèi)開(kāi)放度不夠了，你看最近提出來(lái)要包容性發(fā)展，包容性發(fā)展英文叫Inclusive，Inclusive另外一個(gè)意思就是開(kāi)放，就是開(kāi)放性的發(fā)展就行了。如果既得利益掌握了經(jīng)濟(jì)構(gòu)成或者政治構(gòu)成，它不開(kāi)放了就要出問(wèn)題了。反而開(kāi)放就強(qiáng)大，這是中國(guó)文明整個(gè)發(fā)展進(jìn)程，我覺(jué)得是最明顯最明顯的特征。

鳳凰網(wǎng)：相對(duì)于其他國(guó)家，我們橫向的來(lái)比較，相對(duì)于西方也好，或者東南亞國(guó)家也好，換言之，符合這個(gè)開(kāi)放性的國(guó)家也不少，中國(guó)特色，或者區(qū)別于其他模式的，您覺(jué)得還有哪些要素？

鄭永年：我是覺(jué)得中國(guó)的開(kāi)放，中國(guó)通過(guò)開(kāi)放而保存自己文明本質(zhì)性的東西，而不是簡(jiǎn)單去學(xué)硬的開(kāi)放，有些國(guó)家，硬的搬用西方的制度，沒(méi)有照顧到自己文化的特質(zhì)，這個(gè)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。假設(shè)美國(guó)社會(huì)是非常開(kāi)放的社會(huì)，移民社會(huì)實(shí)際上都是開(kāi)放社會(huì)，像美國(guó)，像新加坡，像非移民社會(huì)是比較保守的一些社會(huì)，像日本，歐洲。中國(guó)在發(fā)展中國(guó)家里面是最開(kāi)放的國(guó)家，印度盡管有民主，但是它的開(kāi)放度還不如中國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)。當(dāng)然民主制度反而包括了它的封閉性了，因?yàn)槔习傩湛梢缘种七@個(gè)東西，所以中國(guó)，現(xiàn)在大家差不多國(guó)際社會(huì)都是公認(rèn)的，中國(guó)在發(fā)展中國(guó)家是最開(kāi)放的，那么甚至有些領(lǐng)域，甚至比發(fā)達(dá)國(guó)家還開(kāi)放。

所以從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有一些人，像西方有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他就比喻，中國(guó)就類(lèi)似于19世紀(jì)的大英帝國(guó)，非常開(kāi)放，美國(guó)開(kāi)放講對(duì)等的，你向我開(kāi)放，我對(duì)你開(kāi)放，中國(guó)不是這樣，他們覺(jué)得中國(guó)類(lèi)似于大英帝國(guó)那樣完全開(kāi)放，所以中國(guó)為什么30年能發(fā)展到那么快，就跟大的開(kāi)放有關(guān)系。當(dāng)然也不是說(shuō)完全的開(kāi)放，它并不是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，但是鄧小平說(shuō)，窗戶(hù)打開(kāi)了，蒼蠅蚊子也會(huì)進(jìn)來(lái)的，但是我是覺(jué)得大部分的東西還是好的。

我是覺(jué)得好在哪里呢，中國(guó)沒(méi)有完全像西方開(kāi)放，但是沒(méi)有成為西方的模式，很多人就這么想，中國(guó)可能以后會(huì)成為，西方也這么想，中國(guó)改革開(kāi)放可能通過(guò)和平演變會(huì)變成另外一個(gè)西方國(guó)家，但實(shí)際上30年下來(lái)，中國(guó)是越來(lái)越中國(guó)，中國(guó)越開(kāi)放，它的信心越強(qiáng)，信心越強(qiáng)，文化的自覺(jué)又起來(lái)了，文化自覺(jué)起來(lái)，越來(lái)越像中國(guó)，越來(lái)越不像西方了，所以這不是相對(duì)恒定的，基本上不會(huì)變的一些因素去發(fā)生作用。我們很簡(jiǎn)單的，我剛才說(shuō)了，你向西方學(xué)，這個(gè)菜單里面可以寫(xiě)著很多很多方面，我為什么寫(xiě)著這些方面，而不是那些方面，寫(xiě)著這些方面，我們文明、文化因素決定的。

鳳凰網(wǎng)：中學(xué)為體西學(xué)為用。

鄭永年：就是這樣的，有的人以前八十年代，我們覺(jué)得比較理想主義的，比較自由主義的就批判這樣的東西，但是我覺(jué)得做得好的像日本，就是這種做法，亞洲四小龍也是這個(gè)做法，太美國(guó)化了反而不好，像臺(tái)灣社會(huì)，臺(tái)灣社會(huì)，它民主化當(dāng)然因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就有民主化，但是有些方面制度的設(shè)計(jì)，過(guò)于學(xué)美國(guó)，反而會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題。

鳳凰網(wǎng)：老祖宗說(shuō)的(揚(yáng)棄)。

鄭永年：還是要的，要根據(jù)符合自己文明的特點(diǎn)。我們要意識(shí)到，當(dāng)西方的民主到了非西方國(guó)家誰(shuí)都不服，我們并不是否定西方民主，西方民主在它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境里面生存得很，一旦到了另外一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的環(huán)境里面，需要調(diào)試，需要有選擇性的學(xué)習(xí)，不能我去照抄照搬。你想美國(guó)二戰(zhàn)以后，甚至冷戰(zhàn)以后，花了多少的冤枉錢(qián)，到處去世界推廣民主，哪些有成功的。以前美國(guó)在菲律賓，大家看到發(fā)展也發(fā)展不了，一個(gè)基本的秩序也沒(méi)有。很多非洲國(guó)家也是學(xué)西方的民主，但是沒(méi)發(fā)展，這些是為什么？很多發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)在開(kāi)始對(duì)中國(guó)感興趣的原因，它怎么樣能找到另外一個(gè)替代的模式。

但是這個(gè)東西，我是覺(jué)得，如果非洲國(guó)家，拉丁美洲國(guó)家，亞洲其他國(guó)家向中國(guó)學(xué)，那是沒(méi)問(wèn)題的，但是你自己不要強(qiáng)行的推廣。反而是本國(guó)人民自覺(jué)的學(xué)的，他知道自己的文化，如果像美國(guó)要去推行，而且中國(guó)要去推行自己的模式，你更不了解非洲的文化是怎么樣，你不了解其他國(guó)家的文化怎么樣，所以這種推行出去的東西不好的，人家學(xué)過(guò)來(lái)的東西比較好，正像中國(guó)向西方向其他國(guó)家學(xué)過(guò)來(lái)，把學(xué)過(guò)來(lái)的東西整合到自己的文化體系里面，這樣子是好的。

鳳凰網(wǎng)：所以我也理解到您剛才提到的關(guān)于模式的另外一個(gè)點(diǎn)，就說(shuō)是我們現(xiàn)在研究、討論中國(guó)模式，更大的意義可能更多的是站在自身發(fā)展的角度來(lái)講，而不要過(guò)多，片面的強(qiáng)調(diào)，值得別人去借鑒什么，而是更多的我們從自身發(fā)展上。

鄭永年：對(duì)，自我進(jìn)一步改善方面更重要，而不是說(shuō)要到外邊怎么樣，你自己改善了，弄得更好了，你這個(gè)模式更有吸引力，人家更主動(dòng)會(huì)來(lái)學(xué)。假設(shè)我們說(shuō)中國(guó)唐朝，唐宋盛世的時(shí)候，中國(guó)沒(méi)有向日本去推銷(xiāo)文化，沒(méi)有向越南，沒(méi)有向朝鮮半島去推廣自己的文化，那時(shí)候也沒(méi)有北京共識(shí)，中國(guó)模式，是人家主動(dòng)來(lái)學(xué)的，你學(xué)好了就這樣，西方那些民主，人家主動(dòng)的去學(xué)，這是好，那西方國(guó)家一旦強(qiáng)行的推行，那就壞了。本來(lái)民主自由是西方的軟力量，你要推行就非常硬了。

鳳凰網(wǎng)：所以談中國(guó)案例這個(gè)角度也不太合適。

鄭永年：談中國(guó)案例，什么叫案例，我是搞不清楚，我不理解，所以我是覺(jué)得你要談中國(guó)模式可以談，但是要踏踏實(shí)實(shí)對(duì)中國(guó)本身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，面臨的困局，非常深入的了解，你才能資格，現(xiàn)在好多人都像政治人物似的，談?wù)撨@個(gè)東西，我是覺(jué)得非常膚淺的。大家當(dāng)成一件事，根本沒(méi)有研究過(guò)，大家就去談這個(gè)東西，談著談著我就說(shuō)它過(guò)于政治化了，談著談著就用審美的眼光，是喜歡它呢，還是不喜歡它呢，這種主觀(guān)性的東西比較多，你客觀(guān)的這個(gè)東西到底是什么，你要把它研究清楚就行了。

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