中國(guó)青年報(bào)：你指出唐駿學(xué)歷有假，但是否認(rèn)為他是一個(gè)成功人士？他的成功模式在社會(huì)上值得復(fù)制嗎？你認(rèn)為“唐駿假學(xué)歷”事件引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注的最大價(jià)值是什么？

方舟子：如果按照現(xiàn)在社會(huì)上流行的看法，發(fā)財(cái)?shù)扔诔晒?，那他?dāng)然算是一個(gè)“成功人士”。不過，如果這種成功模式是含有虛假成分的，就不值得復(fù)制。我認(rèn)為這個(gè)事件的最大的價(jià)值在于：不要輕信“成功人士”的言行，他們頭上的光環(huán)可能是假的。也不要寬容“成功人士”，他們一旦造假，造成的社會(huì)危害會(huì)更大。

中國(guó)青年報(bào)：你認(rèn)為中信出版社的“勘誤聲明”與唐駿的辯解所共同提示的“作者虛假簡(jiǎn)歷的刊出是由于編輯過程細(xì)節(jié)的失誤，責(zé)任在出版社”的說法，有沒有漏洞？如果有，漏洞在哪里？

方舟子：如果如中信出版社的“勘誤聲明”所言，在原稿中已有唐駿獲得加州理工學(xué)院博士學(xué)位的段落，并且他曾經(jīng)審過稿、要求刪去該段落，那么為什么此前唐駿要一口咬定原稿中沒有這個(gè)段落，是有人在故意陷害他？

如果《唐駿日記》的作者簡(jiǎn)介出版前未經(jīng)唐駿確認(rèn)，出版后唐駿作為第一作者會(huì)沒有發(fā)現(xiàn)嗎？要過了一年、印刷多次了才來勘誤？而且這個(gè)簡(jiǎn)介的內(nèi)容，和唐駿在2002年提供給《計(jì)算機(jī)世界報(bào)》的簡(jiǎn)介是一致的。

中國(guó)青年報(bào)：你對(duì)當(dāng)下的勵(lì)志及勵(lì)志書本身怎么看？這是時(shí)代的需要，還是荒唐的誤會(huì)，抑或商業(yè)的炒作？

方舟子：這類推銷“成功學(xué)”、鼓吹發(fā)財(cái)?shù)乃^“勵(lì)志”沒有價(jià)值。它其實(shí)是一種出版商業(yè)行為——利用市場(chǎng)的需求讓自己發(fā)財(cái)，以此獲得商業(yè)成功。

中國(guó)青年報(bào)：你是如何給成功下定義的？在成功、學(xué)歷、誠(chéng)信三者之間，你最看重哪一個(gè)？

方舟子：誠(chéng)信是最重要的。一個(gè)人可以不成功，可以沒學(xué)歷，但不能喪失基本的道德，這樣至少還是個(gè)健全的人。我以前給成功定義了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，能過上自己想過的生活。不必追求升官發(fā)財(cái)，也不必非得成名成家。升官發(fā)財(cái)、成名成家在某種程度上也可算是成功的標(biāo)志，但大可不必將其等同于成功。如果為此而迷失自我、喪失自尊，乃至不擇手段，干出不道德、違法的勾當(dāng)，是可恥的。第二，能回報(bào)社會(huì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。當(dāng)一名消遙自在、自得其樂的“隱士”并不足取。正如愛因斯坦所言：人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到那短暫而充滿風(fēng)險(xiǎn)的一生的意義。

中國(guó)青年報(bào)：你在“唐駿假學(xué)歷”事件中的角色定位是什么？對(duì)事態(tài)的發(fā)展如何預(yù)測(cè)？如果唐駿一直采取回避態(tài)度，你會(huì)怎么辦？

方舟子：我只是告訴公眾我的調(diào)查結(jié)果，提出疑問。根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)，很可能會(huì)熱鬧一陣子之后不了了之。如果他一直回避，我不具有處置的權(quán)力。如何讓造假者得到應(yīng)有的懲處，不是我管得了的。

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